離開石老師的教學已經有諸多年了,但是他給的影響與思維漣漪卻仍舊存在著,證明了他與我的生命曾經有過的互動. 今晚,網上查閱資料時卻無意間讀到老師的大作,或許是伏羲八卦把我們又從斷離已久的時空又連結在一起.
貝里斯與台灣,是遙遠的空間距離,但資訊世界的物質機械,卻將我的思維又再扣連上石老師的思維痕跡.一邊湧上在狹小的東吳教師研究室裡與老師相處學習的記憶,一邊讀著後石器時代中的道家內容.也試著想用自己淺薄的心靈嗅聞道家之奧.
道家身心兼修的修為法,能如此的將身體與內在修為做結合,,的確令人佩服.但似乎無異於 孔老夫子對於人生掌握修為之教導.
出世與入世的分別僅在於人心, 人心出世,人生/身入世的修為法,會帶來現實認知的可能危機,甚至容易在遭遇外在環境變化的過程中,出世的心逃避變成遁世.產生了心與身的不協調,對生命帶來失序.而失序的程度與時間長短,就端看修為者本身的境地造詣如何而定.
修為的知識化容易將人帶進霧裡看花的境界,就算你熟稔霧裡花的模糊型態,但還是摸不清花的真實.心為身之主,身體的確是"庵",所以維持身體的"堪用",的確是當前修士需重視的一項課題.畢竟沒有了身體做為器具,巧婦也難為無米之炊.但維持其生命投資的比例平衡這個要點卻是更為重要.心與身的投資,比例上應該是投資主人會比僕人來的值得且有效.如同丹道所提的人的身體臟器對照著不同的神明(詳情請參見石老師的後石器時代),也代表人的心的變化緊緊的影響著人的身體變化.這也便是象由氣轉,氣由理生的邏輯,當上層結構吃著魚子醬談世界飢荒時,下層結構只能依循著他們的在談笑風生背後暗藏的經濟利益分贓結果來過活.從這樣的社會學解釋,不知石老師會不會後悔敎了這個學生.這樣的比擬,也能在 顏子(顏回)聖者身上尋到,過著極儉約的生活,並且也只有短暫的生命,但他的德性與道學,卻讓 孔老夫子讚嘆不已.
如同 孟夫子所言,學問之道無他,求其放心而已,丹道的學問也是以此為主體. 但正如聖經所說的,窄門只有少數人能行走通過,在通往遙遠彼岸的渡船口,總是有著終年不散的霧,考驗著人心與智慧.但卻因為不能說與說不得的理由,告訴我自己我的臂膀還不夠堅實足以支撐這個善緣.
人與天地萬物是一起脈動的,每個人也無時無刻不處在多度空間自己的作用力之下,於是乎,看清楚自己與天地,時空以及自己因果與業的關係,變成清醒的人的課題.這些課題會在修為的過程中時隱時現,與見林見山之喻有異曲同工之妙,唯有自己以自己的意識去種因得果,才能體會見山是山見林是林,才會又離彼岸近點,在且戰且走的過程中慢慢引導自己通過窄門.
煉丹最終就是得歸元,要歸元,就得守一,守的不是一,當然也就無所謂歸元的可能了.對於一的理解以及守/抱的方法,就又將落入不能說與說不得的範疇.
分析比較不是動筆寫這塵封已久部落格的動機,而是過程,從思念起到轉折思考最終至於靜止.這也是我當下運轉一周天後所得的結果,對錯留給上帝裁定,思念與期盼就由我剛剛的冥想與這裡的文字,跨過物質與精神的距離,傳達給尊敬的石老師.
